Se un luogo può definirsi come identitario, relazionale, storico, uno spazio che non puoò definirsi né identitario né relazionale né storico definirà un non luogo.

Augé, Marc. Non luoghi : introduzione a un'antropologia della surmodernità, Milano : Elèuthera, 1993.

Nessun oggetto importato, compresa la Coca-Cola, è completamente immune da fenomeni di ibridazione. In realtà, si scopre che la Coca, all'interno di certe culture, è spesso dtata di significati e usi diversi da quelli immaginati dai produttori. Per esempio, puo' distendedere le rughe (Russia), puo' resuscitare una persona (Haiti), e puo' trasformare il rame in argento (Barbados) [...]. La Coca puo' anche essere indigenizzata, il che accade quando viene mescolata con altre bevande: nei Caraibi con il rum, per ottenere il Cuba Libre; in Bolivia con l'aguardiente, per produrre il Ponche Negro. Infine, sembra che la Coca sia percepita come prodotto locale in molti luoghi diversi: spesso, cioè, si troveranno persone convinte che la bevanda sia un'invenzione del loro paese, e non degli Stati Uniti. (Howes 1996, p. 6)

Citato in Tomlinson, John. 2001. Sentirsi a casa nel mondo: la cultura come bene globale. Milano: Feltrinelli.

Cosa succederebbe se qualcuno vi dicesse che fate parte del mondo dello spettacolo? La vostra reazione potrebbe oscillare tra la ripulsa e il punto di domanda. […] Ma il fatto è che i musei competono per il tempo libero e il denaro della gente in un'arena che comprende l'intrattenimento casalingo su video-cassette e il meglio che Broadway, Hollywood e Madison Avenue possono offrire.

Adams, G. D., e D. Boatright. "The selling of the museum". Museum news (1986).